Botún Fíorais agus Claonadh sa Phróiseas Cúiseach

Eochairfhocail: botún fíorais; rún; faillí; próiseas cúiseach; aberratio ictus; botún dlí; Airteagal 14 den Chód Coiriúil.

1. Cén fáth nach mbunaíonn an toradh amháin rún

Ní féidir dliteanas coiriúil a bhunú ar an méid a tharla go hoibiachtúil amháin. Is gá freisin a shuíomh conas a thuig an gníomhaí an staid fhíorasach tráth an iompair. Ardaíonn botún fíorais an cheist bheacht sin: an bhfuil na himthosca iarbhír a chomhdhéanann an cion ag teacht le tuiscint an duine orthu, agus cén tábhacht dhlíthiúil atá ag aon neamhréir?

Nascann Airteagal 14 den Chód Coiriúil aineolas ar fhíorais a chomhdhéanann cion le rún a eisiamh. Maidir le dliteanas faillíoch, ní mór scrúdú breise a dhéanamh an raibh an t-aineolas sin féin mar thoradh ar fhaillí. Dá bhrí sin, ní foras uilíoch neamhphionóis é botún ná imthoisc mhaolaitheach amháin. Féadfaidh sé an t-aicmiú dlíthiúil féin a athrú nó dliteanas coiriúil a eisiamh. ^[1]

Molann an anailís seo idirdhealú idir botún maidir le gné fhíorasach den chion agus claonadh sa bhealach ina dtarlaíonn an toradh atá beartaithe. Baineann an chéad cheann le hábhar na feasachta; éilíonn an dara ceann measúnú an bhfanann an próiseas cúiseach iarbhír laistigh de raon an iompair chiontaigh. Ní bhíonn gach aineolas ábhartha ó thaobh dlí de, agus ní gá gach mionsonra cúiseach a bheith tuartha.

2. Ábhar botúin fíorais

Féadfaidh botún baint le hábhar an chiona, stádas an íospartaigh, nádúr an ghnímh, imthosca áirithe nó fíoras eile atá ina chuid den chion. Nuair a ghlacann duine earra a chreideann siad go hionraic gur leo féin é, ní hé an cheist an bhfuil an fhoráil maidir le goid léite acu ach an bhfuil a fhios acu gur le duine eile an t-earra. Ní hionann gach measúnú mícheart ar ghnáthstaid, áfach, agus aineolas ar fhíoras a chomhdhéanann cion.

Léirítear an t-idirdhealú le maoin duine eile. Tá difríocht idir a chreidiúint gur leis an duine earra áirithe mar gheall ar mheascadh fíorasach agus maoin duine eile a thógáil go feasach sa chreideamh gur bealach ceadaithe é seo chun fiach a bhailiú. Sa dara cás, d'fhéadfadh na fíorais a bheith tuigthe i gceart agus an ceart chun féinchabhrach a bheith míthuigthe. Ní mór a chinneadh ar leithligh an bhfuil gnéithe goide, féinchabhrach neamhdhleathaí nó ciona eile ann, seachas trí Airteagal 14 a agairt go huathoibríoch. ^[1]

I gcás imthosca a cháilíonn cion do chóireáil níos troime, ní mór an meon intinne a éilíonn an dlí a scrúdú. Ní féidir aicmiú níos tromchúisí a bhaint as gné speisialta a bheith ann go hoibiachtúil amháin. Os a choinne sin, ní féidir a rá go ginearálta go n-eisiann aineolas an cion tromaithe i gcónaí: tá riail speisialta in Airteagal 11(5) maidir le hiarmhairtí breise atá contúirteach don tsochaí. Ní mór gach gné a shuíomh laistigh de ghnéithe an chiona agus a mheas de réir na rialacha ciontachta infheidhme. ^[1]

3. Botún fíorais, botún dlí agus gnéithe normatacha

Éiríonn an t-idirdhealú idir fíoras agus dlí níos casta nuair a úsáideann cion coincheapa normatacha: duine oifigiúil, maoin duine eile, doiciméad oifigiúil nó cead. Ní gá go mbeadh an sainmhíniú dlíthiúil beacht ar eolas ag an ngníomhaí. Is é atá tábhachtach ná feasacht ar ábhar fíorasach agus sóisialta na himthosca a mheasann an dlí. Ní chiallaíonn easpa oideachais dlíthiúil easpa rúin.

Os a choinne sin, ní cheadaíonn nádúr dlíthiúil imthosca eolas bréige ar na fíorais a chruthaíonn í. Scrúdaíonn Cinneadh Léirmhínitheach Uimh. 1 an 7 Meitheamh 2016, i gcás léirmhínitheach Uimh. 1/2016 de Chomhthionól Ginearálta Rannán Coiriúil na Cúirte Uachtaraí Cassáide, eolas ar phionós riaracháin roimhe sin don chion faoi Airteagal 343в(2). Déanann an chúirt idirdhealú idir bailíocht seachadta a dhéantar gan an faighteoir a bheith i láthair agus cruthúnas ar eolas iarbhír: ní ghlacann seachadadh measta ná easpa seachadta phearsanta áit fiosrú fíorasach. ^[2]

Mar mhodh, tá tábhacht ag an rialú seo thar an gcion áirithe: féadfaidh gníomh nós imeachta iarmhairtí dlíthiúla a chruthú gan meon intinne an duine dá ndírítear é a chruthú ann féin. Os a choinne sin, féadfar eolas a shuíomh trí fhianaise inghlactha eile. Ní mór anailís a dhéanamh ar fheasacht iarbhír seachas í a thoimhdiú i bhfabhar an ionchúisimh nó na cosanta.

4. Rún eisiata agus dliteanas faillíoch féideartha

Nuair a bhunaítear botún fíorais, ní chríochnaíonn an anailís le heaspa rúin. Ní mór a chinneadh an bhfuil an cion áirithe inphionóis freisin nuair a dhéantar go faillíoch é agus an raibh an t-aineolas mar thoradh ar mhainneachtain cúram a bhí riachtanach agus indéanta a fheidhmiú. Níl iompar faillíoch inphionóis ach sna cásanna dá bhforáiltear sa dlí. Dá bhrí sin, níl aon chion ginearálta ‘goid fhaillíoch’ ann a ghlacann áit rúin eisiata go huathoibríoch. ^[1]

Ní féidir an cúram riachtanach a shainmhíniú ar bhonn an drochthoraidh amháin. Ní mór a shuíomh cad a d'fhéadfaí a sheiceáil go sonrach, cén chúis a bhí le seiceáil agus an raibh an deis riachtanach ag an duine. Is staideanna éagsúla iad neamhábaltacht fíoras a aithint agus diúltú gan údar seiceáil atá ar fáil a dhéanamh.

Smaoinigh ar oibrí a úsáideann ábhar coimeádáin a bhfuil lipéad mícheart air. Mura raibh cúis amhrais sa lipéadú ná sna socruithe oibre, ní mór an botún a mheas ar bhealach difriúil ó staid ina ndearnadh neamhaird go feasach ar chomharthaí soiléire rabhaidh. Ní gá go n-eisiann earráid lipéadaithe duine eile freagracht an oibrí, ach ní chruthaíonn sí í go huathoibríoch ach oiread. Tá gach rannpháirtí freagrach as a chaighdeán cúraim riachtanach féin.

5. Féiniúlacht mhícheart agus claonadh tionchair

Ní ceart féiniúlacht mhícheart na sprice a ndéantar difear díreach di agus claonadh tionchair a chumasc in aon chatagóir amháin. Sa chéad staid, díríonn an gníomhaí an t-iompar ar an duine a fheictear ach aithníonn siad an duine sin go mícheart. Sa dara staid, déanann gníomh atá dírithe ar sprioc amháin difear do cheann eile toisc go gclaonann an forghníomhú nó an próiseas cúiseach.

Nuair is é an duine roghnaithe agus feicthe an duine a ndéantar difear dó i ndáiríre, ach go bhfuil botún ina ainm, d'fhéadfadh an earráid a bheith neamhábhartha don chion bunúsach má thagann na tréithe atá ábhartha go dlíthiúil le chéile. Nuair is gné chomhdhéanta nó thromaithe é stádas an duine, áfach, éilíonn an cheist tuilleadh measúnaithe. Ní hionann féiniúlacht bheathaisnéiseach agus stádas faoin dlí coiriúil.

I gcás claonadh tionchair, ar a dtugtar aberratio ictus go traidisiúnta, ní leor a rá go n-aistrítear an rún chuig an íospartach iarbhír. Níl riail ghinearálta sa Chód Coiriúil a fhorálann d'aistriú uathoibríoch den sórt sin. Ní mór don fhiosrú aghaidh a thabhairt ar an sprioc bhunaidh, ar réamhfheiceáil dochair do dhaoine eile agus ar mheon an ghníomhaí i leith na féidearthachta sin. ^[1]

Sonraíonn an cur chuige is fearr leis an anailís seo ciontacht maidir le gach sprioc a ndéantar difear di. Nuair a chruthaítear rún díreach i leith duine amháin agus cúisíocht fhaillíoch maidir le duine eile, féadfar iarracht in éineacht le cion faillíoch a mheas má chomhlíontar na gnéithe ábhartha agus na ceanglais maidir le hiomaíocht cionta. Tá an anailís difriúil má glacadh go feasach le dochar don duine eile. Is creat réasúnaithe difreála é seo, seachas éileamh go bhfaigheann gach cás an t-aicmiú réamhchinnte céanna de riachtanas.

6. Claontaí ábhartha agus neamhábhartha sa phróiseas cúiseach

Ní éilíonn rún go mbeadh gach mionsonra fisiciúil den chúisíocht réamhfheicthe ag an ngníomhaí. I gcionta atá bunaithe ar thoradh, áfach, ní mór nasc substainteach a bheith idir an t-iompar a thuig an gníomhaí agus an toradh a tharla i ndáiríre. Níl ‘claonadh neamhábhartha’ úsáideach ach má mhínítear cén fáth nach n-athraíonn an difríocht nádúr na cúisíochta atá cuimsithe ag an gciontacht.

Is treoir phraiticiúil é fiafraí ar tháinig an chontúirt a chruthaigh an t-iompar d'aon ghnó chun cinn nó ar eascair próiseas neamhspleách atá éagsúil ó thaobh cáilíochta de. Tá gaireacht ama, meicníocht, idirghabháil tríú páirtí agus nádúr neamhghnách na forbartha ábhartha. Ní leor aon cheann díobh go neamhspleách: ní gá go mbeadh meicníocht leighis annamh do-thuartha faoin dlí coiriúil, agus ní chruthaíonn gaireacht ama cúisíocht.

Ní mór dhá agóid a idirdhealú. Is í an chéad cheann nár chruthaigh an t-iompar an toradh ar chor ar bith. Is í an dara ceann nach raibh an toradh a cruthaíodh cuimsithe ag an rún atá bunaithe. Ní chuireann diúltú do cheann amháin an ceann eile as an áireamh go huathoibríoch. Is gnéithe ar leith den chúiseamh iad cúisíocht atá ábhartha go dlíthiúil agus ciontacht.

7. Gníomhartha i ndiaidh a chéile agus creideamh mícheart go bhfuil an cion críochnaithe

Tá cásanna ina gcreideann an gníomhaí go bhfuil an toradh tar éis tarlú cheana, agus é ag eascairt i ndáiríre as gníomh ina dhiaidh sin, thar a bheith teagascach. Ní mór nach scriosfadh foirmle theoiriciúil an ‘rúin ghinearálta’ an gá an meon intinne i leith gach gnímh ábhartha a shuíomh. Ní dhéanann rún tosaigh gach gníomh ina dhiaidh sin ina chúisíocht d'aon ghnó leis an toradh céanna go huathoibríoch.

Smaoinigh ar shampla anailíseach: ionsaíonn duine le rún bás a chur faoi deara, creideann go mícheart go bhfuil an t-íospartach marbh agus déanann gníomh eile a chuireann bás faoi deara i ndáiríre. Is gá cúis an bháis, an pointe ar tháinig an creideamh mícheart chun cinn agus an raibh an t-iompar níos déanaí ina leanúint den fhorghníomhú bunaidh nó ina ghníomh neamhspleách le cineál difriúil ciontachta a shuíomh.

Ag brath ar an bhfianaise, féadfar struchtúir éagsúla a mheas: cion críochnaithe d'aon ghnó le claonadh neamhábhartha; iarracht in éineacht le cúisíocht fhaillíoch ina dhiaidh sin; nó aicmiú eile nuair nach bhfuil gnéithe dliteanais fhaillíoch ann. Braitheann an rogha ar ghnéithe sonracha na gcionta infheidhme, agus ní ar bhraistint ghinearálta faoi mhilleán an ghníomhaí. Ní féidir aicmiú a ghlactar roimh ré a chur in ionad an athchruthaithe leighis nó theicniúil riachtanaigh.

8. Botún a chruthú agus cosaint in aghaidh toimhdí iarbhreitheacha

Baineann botún le fíorais agus le measúnú dlíthiúil araon. Féadfar é a shuíomh trí mhínithe an duine chúisithe, iompar roimh an ngníomh agus ina dhiaidh, cumarsáid, doiciméid, imthosca máguaird agus tuairimí speisialaithe. Ní leor an ráiteas ‘ní raibh a fhios agam’ ann féin, ach ní cheadaíonn easpa admhála rún a thoimhdiú. Ní fianaise feasachta é an ceart chun fanacht ina thost. ^[3]

Ní mór don díotáil agus do chúiseanna breithiúnacha a aithint cad é go beacht a thuig an duine. Ní réitíonn an fhoirmle ‘ghníomhaigh d'aon ghnó’ díospóid faoi eolas ar stádas áirithe, ábhar ruda nó réamhchoinníoll fíorasach. Nuair a cheadaíonn an fhianaise tuiscintí atá éagsúil go hábhartha ar thaobh an ghníomhaí, ní mór na féidearthachtaí sin a scrúdú seachas iad a dhiúltú trí thromchúis na n-iarmhairtí a lua.

D'fhéadfadh fianaise shaineolach an cumas braistinte nó an mheicníocht leighis a mhíniú, ach ní ghlacann sí áit chonclúid na cúirte maidir le rún. Tá feidhm ag an gcaighdeán cruthúnais faoi Airteagal 303 den Chód Nós Imeachta Coiriúil ar na gnéithe meabhracha freisin. Dá bhrí sin, ní mór feasacht chruthaithe a idirdhealú ó thoimhde faoi conas ‘ba cheart’ do dhuine i suíomh an chosantóra smaoineamh. ^[3]

9. Conclúid

Is forais éagsúla iad botún fíorais agus claonadh sa phróiseas cúiseach chun cúisíocht chiontach a scrúdú. Baineann an chéad cheann le haineolas ar fhíorais a chomhdhéanann cion; baineann an dara ceann leis an ngaol idir an mheicníocht réamh-mheasta agus an mheicníocht iarbhír a chruthaíonn an toradh. Tá an prionsabal i gcoiteann acu nach féidir an toradh oibiachtúil a chur in ionad ciontachta cruthaithe.

Leanann anailís phraiticiúil iontaofa tríd an gcion beacht, an fíoras ábhartha, an tuiscint iarbhír, an mheicníocht chúiseach, an cineál ciontachta agus ansin amháin an t-aicmiú dlíthiúil deiridh. Seachnaíonn sé sin éigiontú uathoibríoch i gcás gach easpa eolais a mhaítear agus sannadh uathoibríoch gach toraidh a leanann ar bhealach éigin as iompar tosaigh ar fiú milleán é.

Is plé ginearálta ar theoiric agus cleachtas dlíthiúil é an t-alt seo. I gcás sonrach, ní mór an dlí a bhí infheidhme ag an am ábhartha agus Airteagal 2 den Chód Coiriúil a mheas. Ní úsáidtear samplaí hipitéiseacha ach don anailís dhlíthiúil agus ní chuireann siad síos ar chásanna iarbhír.